ما أعلمه يقيناً عن المعرفة أن قيمتها في نفعها واستخدامها وتوظيفها وتطبيقها، ويختلف كل هذا من شخص لآخر؛ فلا أحد منا ينبغي أن يلم بالمعارف في جميع حقولها، وكل منا يجب أن يكتسب المعرفة التي يحتاجها في حياته ومهنته وحسب، ولا مانع من الاستزادة بمعارف أخرى خارج هذا النطاق من باب الثقافة والإشباع المعرفي، لكن بشرط ألا يزيد هذا الأمر عن حده؛ فيتحول السعي الشغوف نحو المعرفة إلى هوس يصيب صاحبه بالجنون؛ لأن مطلبه حينئذ - وهو الإلمام بالمعرفة البشرية كاملة سواء شعر بتلك الرغبة بداخله أم لم يفعل - سيغدو مستحيلاً بلا شك. والقرآن الكريم؛ دستور الحياة الإسلامي البليغ، يلخص كل ما يمكن قوله عن المعرفة واكتسابها في جزء من آية: "...وفوق كل ذي علمٍ عليم"؛ فالمعرفة الكلية لا يمكنها أن تكون أبداً بين يدي الإنسان لأنه لن يطيقها أو يقدر على الإلمام بها كلها مهما فعل، وفي عقيدتنا الإسلامية من المنطقي أن تكون المعرفة الكلية حكراً على خالق الكون والمعرفة نفسها؛ وهو الله جل وعلا، أما الإنسان فلا يجب أن يجعل المعرفة هوساً وكابوساً بالنسبة له وإنما وسائل للنفع والتطبيق في الحياة العملية مع بعض الزيادة من أ...

كون الدين الإسلامي يثير فزعاً ورعباً في نفوس من يسمعون عنه أو يعرفونه في شتى أرجاء الأرض لا ترجع أسبابه فقط إلى نظريات المؤامرة أو ظنون خاطئة تتعلق بالإرهاب، بل هنالك أسباب أخرى عديدة؛ أهمها كونه الدين الذي برع حقاً في تحطيم الهوى الإنساني وقهره، وصدم الإنسان وحطم كبريائه بإعلامه بحقيقته وموقعه من الكون والحياة - عكس أديان عديدة أخرى ارتكزت على مركزية الإنسان بل تقديسه - ونتج عن ذلك أن أصبح التلاعب بمبادئه وشرائعه بما يخدم الهوى الإنساني ويصب في مجرى تعظيم الإنسان بشكل لا يردعه رادع صعباً جداً - وحتى من يُصِرُّون على التلاعب لا ينتج من أفعالهم وأقوالهم وفكرهم إلا غثاءً لا يلبس على المسلم الحق دينه، وقد نفعل هذا بشكل لا واعٍ عندما نحاول أن نفسر النصوص أو نستخدام أدلة أو نجتزئ عبارات من سياقها لإثبات مبدأ معين أو تحقيق هدف ما جوهره الانتصار للذات لا للدين، وهذا بلاء أسأل الله أن يرفعه عنا؛ إذ أن الخطوة الأولى على درب الإسلام الحق ألا يعظم الإنسان نفسه - ومن أجل هذا كله؛ تجد أن من المنطقي جداً ألا يطيق أحد ذكر الإسلام حتى؛ فكيف لأحد أن يطيق ما يكشف له حقيقته ويجرده من صلاحيات تخول له فعل ...